Shame and Self-Respect
On the sense of shame that holds a person back from wrong, distinguished from mere embarrassment or fear of being seen.
The English word is the first difficulty. Shame, in ordinary use, is something that attacks a person's worth — you are shameful. நாண் is not that, and 1011 says so before the chapter does anything else: Parimelazhagar's gloss is நன்மக்கள் நாணாவது இழிந்த கருமம் காரணமாக நாணுதல், shrinking on account of a base act. It is aimed at the deed. Nothing in these ten verses asks you to think less of yourself.
The definitions then argue about where the thing sits. 1012 makes it the one difference between two people whose food, clothing and circumstances are identical. 1013 goes further and makes it the ground worth stands on, with an analogy of inseparability — as life does not let go of the body, சால்பு does not let go of this. 1015 widens it past your own conduct altogether: those who weigh another's disgrace at the same weight as their own, ஒப்ப மதித்து, are what the world calls நாண்'s dwelling place.
Three of the verses need their boundaries said out loud. 1011 sets the நாண் of the good against the நாண் of women, and calls the second not theirs; the assumption underneath that is recorded here and rejected, not quietly dropped. 1017 says such a person would give up life before giving up நாண் — the couplet's force is real and no scene in this chapter stages self-harm, because the verse is about what a person will not do, never about a life being forfeit. And 1018, which says virtue itself would be ashamed of a man who feels nothing, is not an argument for doing what everybody expects. The crowd can be wrong, and being disapproved of for the right thing is not the failure this describes.
AI draft · pending review
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
🎧 பாடல் & ஓதுதல் · Listen & Songs ▼
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
📖 அதிகார விளக்கம் · About Chapter ▼
On the sense of shame that holds a person back from wrong, distinguished from mere embarrassment or fear of being seen.
The English word is the first difficulty. Shame, in ordinary use, is something that attacks a person's worth — you are shameful. நாண் is not that, and 1011 says so before the chapter does anything else: Parimelazhagar's gloss is நன்மக்கள் நாணாவது இழிந்த கருமம் காரணமாக நாணுதல், shrinking on account of a base act. It is aimed at the deed. Nothing in these ten verses asks you to think less of yourself.
The definitions then argue about where the thing sits. 1012 makes it the one difference between two people whose food, clothing and circumstances are identical. 1013 goes further and makes it the ground worth stands on, with an analogy of inseparability — as life does not let go of the body, சால்பு does not let go of this. 1015 widens it past your own conduct altogether: those who weigh another's disgrace at the same weight as their own, ஒப்ப மதித்து, are what the world calls நாண்'s dwelling place.
Three of the verses need their boundaries said out loud. 1011 sets the நாண் of the good against the நாண் of women, and calls the second not theirs; the assumption underneath that is recorded here and rejected, not quietly dropped. 1017 says such a person would give up life before giving up நாண் — the couplet's force is real and no scene in this chapter stages self-harm, because the verse is about what a person will not do, never about a life being forfeit. And 1018, which says virtue itself would be ashamed of a man who feels nothing, is not an argument for doing what everybody expects. The crowd can be wrong, and being disapproved of for the right thing is not the failure this describes.
AI draft · pending review
கருமத்தால் நாணுதல் நாணுந் திருநுதல்
நல்லவர் நாணுப் பிற
இழிவான செயல்களைச் செய்வதற்கு அஞ்சி நாணுவதே உண்மையான நாணமாகும்; அஃதன்றிப் பிற இயல்பான வெட்கங்கள் எல்லாம் பொதுவாகத் தோன்றும் கூச்சங்கள் மட்டுமே ஆகும்.
True moral shame is shrinking from shameful deeds; all other modesty is mere ordinary shyness.AI draft
ஊணுடை எச்சம் உயிர்க்கெல்லாம் வேறல்ல
நாணுடைமை மாந்தர் சிறப்பு
உணவு, உடை மற்றும் பிற தேவைகள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவானவை; நற்குணம் கொண்ட சான்றோருக்குரிய தனிச்சிறப்பு என்பது தவறுக்கு நாணும் நற்பண்பே ஆகும்.
Food and clothing are common to all; possessing moral shame is humanity's true distinction.AI draft
ஊனைக் குறித்த உயிரெல்லாம் நாண்என்னும்
நன்மை குறித்தது சால்பு
எல்லா உயிர்களும் உடம்பையே தமக்கு நிலைக்களமாகக் கொண்டு வாழ்வது போல, உயர்ந்த சான்றாண்மை என்பது நாணம் என்னும் நற்குணத்தையே தனக்கு இருப்பிடமாகக் கொண்டு நிலைத்து நிற்கும்.
As bodily life dwells within the flesh, so all noble virtue dwells within moral conscience.AI draft
அணிஅன்றோ நாணுடைமை சான்றோர்க்கு அஃதின்றேல்
பிணிஅன்றோ பீடு நடை
சான்றோர்களுக்கு நாணம் என்பதே சிறந்த அணிகலனாகும்; அந்த அணிகலன் இல்லாவிட்டால், அவர்கள் பெருமிதத்தோடு நடக்கும் கம்பீர நடை பார்ப்பவர்களுக்குத் துன்பம் தரும் நோயாகவே தோன்றும்.
Moral conscience is an ornament to the noble; without it, their proud bearing is an eyesore.AI draft
பிறர்பழியும் தம்பழியும் நாணுவார் நாணுக்கு
உறைபதி என்னும் உலகு
பிறருக்கு வரும் பழியையும் தமக்கு வரும் பழியையும் சமமாக எண்ணித் தவறுகளுக்கு நாணி நடப்பவரை, நாணம் என்னும் பண்பு குடியிருக்கும் சிறந்த இருப்பிடம் என்று உலகம் புகழும்.
Those who shrink from others' shame as from their own are hailed as the true home of honor.AI draft
நாண்வேலி கொள்ளாது மன்னோ வியன்ஞாலம்
பேணலர் மேலா யவர்
நாணம் என்னும் நற்பண்பையே தமக்குரிய பாதுகாப்பு வேலியாகக் கொண்டு வாழும் சான்றோர்கள், உலகையே பரிசாகப் பெறுவதாக இருந்தாலும் நாணத்தை இழக்க ஒருபோதும் விரும்பமாட்டார்கள்.
The truly noble hold moral conscience as their safeguard; they will not cast it off even to win the world.AI draft
நாணால் உயிரைத் துறப்பர் உயிர்ப்பொருட்டால்
நாண்துறவார் நாணாள் பவர்
நாணத்தின் பெருமையை அறிந்து வாழ்பவர்கள், தம் மானமும் உயிரும் மோதும் நிலை வந்தால் மானம் கெடாமல் இருக்க உயிரையே துறப்பர்; உயிரைக் காப்பாற்றிக்கொள்வதற்காக மானத்தை விடமாட்டார்கள்.
Those who live for honor will sacrifice life for conscience; they will never abandon conscience for life.AI draft
பிறர்நாணத் தக்கது தான்நாணா னாயின்
அறம்நாணத் தக்கது உடைத்து
பிறர் கண்டாலும் கேட்டாலும் வெட்கப்படத்தக்க இழிவான செயலை ஒருவன் வெட்கமில்லாமல் செய்வானானால், அறக்கடவுளே வெட்கப்பட்டு அவனை விட்டு விலகும் குற்றமாக அது முடியும்.
If one feels no shame at what others shrink from, virtue itself shrinks from him in disgust.AI draft
குலஞ்சுடும் கொள்கை பிழைப்பின் நலஞ்சுடும்
நாணின்மை நின்றக் கடை
ஒழுக்கம் தவறினால் அது ஒருவனின் குடிப்பெருமையை மட்டும் கெடுக்கும்; ஆனால், நாணமில்லாத நிலை ஒருவனிடம் நிலைத்துவிட்டால், அது அவனிடம் உள்ள எல்லா நன்மைகளையும் அடியோடு அழித்துவிடும்.
Lapsing in conduct stains family honor; but shamelessness utterly destroys every virtue you possess.AI draft
நாண்அகத் தில்லார் இயக்கம் மரப்பாவை
நாணால் உயிர்மருட்டி அற்று
மனத்தில் தவறுக்கு நாணும் பண்பு இல்லாதவர்கள் உலகில் நடமாடுவது, கயிற்றால் இயக்கப்படும் மர பொம்மை உயிருள்ள மனிதனைப் போல நடித்து மயக்குவதைப் போன்றதாகும்.
The motions of those without conscience within are like a wooden puppet pretending to be alive.AI draft