Poverty
On what want does to a life and to the standing of the person in it, described without contempt for the poor.
This is the hardest chapter in this part of the book to place a page beside, because most of what it says is description and one line of it can be read as accusation.
What it describes, it describes without assigning a cause. 1041 asks what is harder than want and answers that only want itself is. 1043 puts two things going together — an old standing and the ability to speak in one's own voice. 1045 says want brings a crowd of afflictions, in the plural. 1048 is the dread of the day coming round again, and 1049 is sleep, which will come to a person lying in fire and not to a person in want. Not one of these says why anybody is short. Parimelazhagar does not supply a reason either, and where a translator has supplied one it is named on the word card as his.
Two places need saying out loud. 1047 carries a qualifier that the couplet puts first and that a reader can lose: அறம் சாரா, want that is not joined with right conduct. Everything the verse then says is said of that, and not of poverty as such — which is why all three counsels on that page open on those two words rather than burying them.
And 1050 is the line this chapter has to answer rather than pass on. Aiyar renders it 'The one way open to the indigent is to renounce utterly, their lives'. The couplet contains no word for life and neither does Parimelazhagar, whose துறத்தல் is renunciation of consumable goods — நுகரப்படும் பொருள்கள். Read alone, on a page about poverty, that sentence tells somebody in hardship that the one course open to them is to stop living. We print the public-domain translations as they stand and do not alter them, so the page answers him instead: the துறவாமை card states in both languages that he supplies an object the lines have not got, and that nothing in the Tamil says what is to be renounced.
One boundary is worth knowing while reading. Nothing in these ten verses is about asking anybody for anything — no scene here stages a person approaching another for money, food or help. That is the next chapter, இரவு, and the two are deliberately kept apart.
AI draft · pending review
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
🎧 பாடல் & ஓதுதல் · Listen & Songs ▼
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
📖 அதிகார விளக்கம் · About Chapter ▼
On what want does to a life and to the standing of the person in it, described without contempt for the poor.
This is the hardest chapter in this part of the book to place a page beside, because most of what it says is description and one line of it can be read as accusation.
What it describes, it describes without assigning a cause. 1041 asks what is harder than want and answers that only want itself is. 1043 puts two things going together — an old standing and the ability to speak in one's own voice. 1045 says want brings a crowd of afflictions, in the plural. 1048 is the dread of the day coming round again, and 1049 is sleep, which will come to a person lying in fire and not to a person in want. Not one of these says why anybody is short. Parimelazhagar does not supply a reason either, and where a translator has supplied one it is named on the word card as his.
Two places need saying out loud. 1047 carries a qualifier that the couplet puts first and that a reader can lose: அறம் சாரா, want that is not joined with right conduct. Everything the verse then says is said of that, and not of poverty as such — which is why all three counsels on that page open on those two words rather than burying them.
And 1050 is the line this chapter has to answer rather than pass on. Aiyar renders it 'The one way open to the indigent is to renounce utterly, their lives'. The couplet contains no word for life and neither does Parimelazhagar, whose துறத்தல் is renunciation of consumable goods — நுகரப்படும் பொருள்கள். Read alone, on a page about poverty, that sentence tells somebody in hardship that the one course open to them is to stop living. We print the public-domain translations as they stand and do not alter them, so the page answers him instead: the துறவாமை card states in both languages that he supplies an object the lines have not got, and that nothing in the Tamil says what is to be renounced.
One boundary is worth knowing while reading. Nothing in these ten verses is about asking anybody for anything — no scene here stages a person approaching another for money, food or help. That is the next chapter, இரவு, and the two are deliberately kept apart.
AI draft · pending review
இன்மையின் இன்னாதது யாதெனின் இன்மையின்
இன்மையே இன்னா தது
ஒரு மனிதனுக்கு வறுமையைப் போலக் கொடிய துன்பம் தரக்கூடியது எதுவென்று கேட்டால், வறுமையைப் போலத் துன்பம் தருவது அந்த வறுமை ஒன்றேயன்றி வேறொன்றும் இல்லை.
If you ask what brings greater grief than poverty, nothing is as painful as poverty itself.AI draft
இன்மை எனவொரு பாவி மறுமையும்
இம்மையும் இன்றி வரும்
வறுமை என்று சொல்லப்படும் கொடிய பாவியான நிலை ஒருவனைப் பற்றும்போது, அவனுக்கு இந்த உலகத்து இன்பத்தையும் இழக்கச் செய்து, மறுமைக்குரிய அற இன்பத்தையும் இல்லாமல் செய்துவிடும்.
When the sinner called poverty strikes, it robs a person of happiness both in this life and the next.AI draft
தொல்வரவும் தோலும் கெடுக்கும் தொகையாக
நல்குரவு என்னும் நசை
வறுமை என்று சொல்லப்படும் தீராத பற்றாக்குறை ஒருவனைப் பிடிக்கும்போது, அவனது தொன்மையான குடும்பப் பெருமையையும் அவனது நாவிலிருந்து வரும் தகுதியான சொல்லாட்சியையும் ஒரே நேரத்தில் அழித்துவிடும்.
The sting of poverty destroys at once both ancestral honor and dignified speech.AI draft
இற்பிறந்தார் கண்ணேயும் இன்மை இளிவந்த
சொற்பிறக்கும் சோர்வு தரும்
இழிவான சொற்களைப் பேசி அறியாத உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களிடத்திலும்கூட, தமக்குரிய தன்மானத்தை இழந்து கெஞ்சும் தாழ்ந்த சொற்களைப் பேச வைக்கும் மனத்தளர்ச்சியை வறுமை உண்டாக்கிவிடும்.
Even among the nobly born, poverty brings the desperation that forces humiliating words.AI draft
நல்குரவு என்னும் இடும்பையுள் பல்குரைத்
துன்பங்கள் சென்று படும்
வறுமை என்று சொல்லப்படும் இந்த ஒரு கொடிய துன்பத்திற்குள்ளேயே, மனித வாழ்க்கையில் வரக்கூடிய பல்வேறு வகையான சிறுமைகளும் துன்பங்களும் ஒன்றாக வந்து தோன்றும்.
Within the single misery of poverty, all other forms of suffering gather and take root.AI draft
நற்பொருள் நன்குணர்ந்து சொல்லினும் நல்கூர்ந்தார்
சொற்பொருள் சோர்வு படும்
உயர்ந்த நூல்களின் சிறந்த மெய்ப்பொருளைத் தெளிவாக உணர்ந்து மற்றவர்களுக்கு எடுத்துக் கூறினாலும், ஏழைகள் சொல்லும் சொல்லின் பொருள் எவராலும் மதிக்கப்படாமல் வீணாகிவிடும்.
Though the poor speak profound wisdom with clarity, their words fall on deaf ears.AI draft
அறஞ்சாரா நல்குரவு ஈன்றதா யானும்
பிறன்போல நோக்கப் படும்
அறநெறியோடு பொருந்தாத வகையில் அமைந்த வறுமையில் வாடும் ஒருவனை, அவனைப் பெற்றெடுத்த சொந்தத் தாயும்கூட ஓர் அந்நியனைப் பார்ப்பது போலவே ஏளனமாகப் பார்ப்பாள்.
One who is poor without virtue will be regarded as a stranger even by their own mother.AI draft
இன்றும் வருவது கொல்லோ நெருநலும்
கொன்றது போலும் நிரப்பு
நேற்று ஒரு நாளே என்னைக் கொன்றுவிடுவது போலக் கொடுந்துன்பம் செய்த வறுமை, இன்றும் என்னைத் தேடி வருமோ? அப்படி வந்தால் நான் என்ன செய்வேன் என்று வறியவர் கலங்குவர்.
Will the poverty that killed me with suffering yesterday return today? What will I do if it comes?AI draft
நெருப்பினுள் துஞ்சலும் ஆகும் நிரப்பினுள்
யாதொன்றும் கண்பாடு அரிது
நெருப்பின் நடுவே படுத்தும்கூட ஒருவன் உறங்கிவிட முடியும்; ஆனால், கொடிய வறுமை ஒருவனைப் பற்றிக்கொண்டால் அவனுக்கு எந்த வகையிலும் கண்ணுறக்கம் வருவது மிகவும் அரிதாகும்.
One might even find sleep lying in a fire; but in the grip of poverty, all sleep is impossible.AI draft
துப்புர வில்லார் துவரத் துறவாமை
உப்பிற்கும் காடிக்கும் கூற்று
அனுபவிப்பதற்குரிய எந்தப் பொருளும் இல்லாத ஏழைகள் உலகப் பற்றை முற்றிலும் துறந்துவிடாமல் இல்லறத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பது, பிறர் வீடுகளில் உள்ள எளிய உப்பிற்கும் பழைய கஞ்சிக்கும் எமனாக முடியும்.
Those with nothing who refuse to renounce the world become a destructive drain on others' humble salt and broth.AI draft