Renunciation
On relinquishing attachment and possessiveness, and on the freedom the chapter associates with disciplined renunciation.
The mechanism is set out in the very first verse and it is worth reading as a general principle before it becomes a religious one. From each thing a person has let go of, that person is free of the suffering that came with that thing (341). One release, one specific freedom. Nothing mystical about it.
Verse 347 states the same thing from the other side, and it is the sentence people remember: sufferings cling without letting go to those who cling without letting go. Verse 344 is the strict one — possessing nothing is natural to this discipline, and holding on to even one thing lets the whole delusion back in.
Verse 346 tells you what is actually being renounced, and it is smaller and harder than property. Whoever cuts off the pride that says I and mine enters a realm higher than the heavenly beings'. Read that way, the chapter is not asking most people to leave their homes. It is describing what has to loosen before anything else can, and it is honest that this is the hardest thing in the book to do.
AI draft · pending review
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
🎧 பாடல் & ஓதுதல் · Listen & Songs ▼
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
📖 அதிகார விளக்கம் · About Chapter ▼
On relinquishing attachment and possessiveness, and on the freedom the chapter associates with disciplined renunciation.
The mechanism is set out in the very first verse and it is worth reading as a general principle before it becomes a religious one. From each thing a person has let go of, that person is free of the suffering that came with that thing (341). One release, one specific freedom. Nothing mystical about it.
Verse 347 states the same thing from the other side, and it is the sentence people remember: sufferings cling without letting go to those who cling without letting go. Verse 344 is the strict one — possessing nothing is natural to this discipline, and holding on to even one thing lets the whole delusion back in.
Verse 346 tells you what is actually being renounced, and it is smaller and harder than property. Whoever cuts off the pride that says I and mine enters a realm higher than the heavenly beings'. Read that way, the chapter is not asking most people to leave their homes. It is describing what has to loosen before anything else can, and it is honest that this is the hardest thing in the book to do.
AI draft · pending review
யாதனின் யாதனின் நீங்கியான் நோதல்
அதனின் அதனின் இலன்
ஒருவன் எந்தெந்தப் பொருள்களிடமிருந்து தன் பற்றை நீக்கிக் கொள்கிறானோ, அந்தந்தப் பொருள்களால் அவனுக்கு உண்டாகும் துன்பங்கள் இல்லாமல் போகும்.
From each thing a person has left behind, that person is free from the suffering arising from that very thing.AI draft
வேண்டின்உண் டாகத் துறக்க துறந்தபின்
ஈண்டுஇயற் பால பல
பற்றுகளைத் துறந்தபின் தாமே வந்து சேரும் எண்ணற்ற உயர்ந்த நன்மைகளை அடைய விரும்பினால், கையில் வாய்ப்பும் காலமும் உள்ளபோதே உலகப் பற்றுகளைத் துறக்க வேண்டும்.
If you desire the many benefits that naturally arise here after renunciation, renounce while the opportunity exists.AI draft
அடல்வேண்டும் ஐந்தன் புலத்தை விடல்வேண்டும்
வேண்டிய வெல்லாம் ஒருங்கு
ஐம்பொறிகளின் வழியே எழும் ஆசைகளை வெல்ல வேண்டும்; மேலும் அந்தப் புலனின்பங்களை நுகர்வதற்காகத் தான் ஆசைப்பட்ட பொருள்களையும் ஒருங்கே கைவிட வேண்டும்.
The objects of the five senses must be subdued; everything acquired for enjoying them must be relinquished together.AI draft
இயல்பாகும் நோன்பிற்கொன்று இன்மை உடைமை
மயலாகும் மற்றும் பெயர்த்து
தவம் செய்பவருக்குப் பற்றிக்கொள்ள ஒரு பொருளும் இல்லாமல் இருப்பதே இயல்பான அறமாகும்; ஏதேனும் ஒரு பொருளை உடமையாக வைத்திருந்தாலும் அது மீண்டும் மயக்கத்தைத் தரும்.
Possessing nothing is natural to ascetic discipline; possessing even one thing returns and becomes delusion again.AI draft
மற்றும் தொடர்ப்பாடு எவன்கொல் பிறப்பறுக்கல்
உற்றார்க்கு உடம்பும் மிகை
பிறவிச் சுழற்சியை அறுத்தெறியத் துணிந்த தவ முனிவருக்கு அதற்குக் கருவியாக இருக்கும் உடம்பே ஒரு சுமையாகும்; அப்படியிருக்க உடம்பைத் தாண்டிய பிற பற்றுகள் எதற்கு?
For those undertaking to cut off rebirth, even the body is an excess; what need, then, is there for any further bonds?AI draft
யான்எனது என்னும் செருக்குஅறுப்பான் வானோர்க்கு
உயர்ந்த உலகம் புகும்
உடலை ‘நான்’ என்றும் பொருள்களை ‘எனது’ என்றும் கருதும் அகந்தையை வேரறுப்பவன், தேவர்களாலும் அடைய முடியாத உயர்ந்த வீட்டுலகத்தை அடைவான்.
One who cuts off the pride that says ‘I’ and ‘mine’ will enter a realm higher even than that of the heavenly beings.AI draft
பற்றி விடாஅ இடும்பைகள் பற்றினைப்
பற்றி விடாஅ தவர்க்கு
பொருள்களின் மீதான ஆசையையும் பற்றையும் விடாமல் இறுகப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பவர்களை, பிறவித்துன்பங்கள் தாமும் விடாமல் இறுகப் பற்றிக்கொண்டு அலைக்கழிக்கும்.
Sufferings cling without letting go to those who cling without letting go to attachment.AI draft
தலைப்பட்டார் தீரத் துறந்தார் மயங்கி
வலைப்பட்டார் மற்றை யவர்
உலகப் பற்றுகளை அடியோடு துறந்தவரே முக்திப் பேற்றை அடைந்த மேலோர் ஆவர்; அவ்வாறு துறக்காத மற்றவரோ அறியாமையால் மயங்கிப் பிறவியாகிய வலையில் சிக்குண்டு உழல்வர்.
Those who have completely renounced have reached the goal; all others, bewildered, are caught in the net.AI draft
பற்றற்ற கண்ணே பிறப்பறுக்கும் மற்று
நிலையாமை காணப் படும்
உள்ளும் புறமும் உள்ள பற்றுகள் முற்றிலும் அற்றபோதே பிறவிச் சுழற்சி அறுபடும்; அந்தப் பற்று நீங்காவிட்டால் பிறந்து இறந்து உழலும் நிலையாமையே மீண்டும் தொடரும்.
Only when attachment is absent is rebirth cut off; otherwise, recurring impermanence is what will be seen.AI draft
பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை அப்பற்றைப்
பற்றுக பற்று விடற்கு
எந்தப் பற்றும் இல்லாத இறைவனின் திருவடிகளைப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டும்; உலகப் பற்றுகளை அடியோடு விடுவதற்காகவே அந்தப் பற்றற்றவனின் திருவடிப் பற்றை இறுகப் பற்ற வேண்டும்.
Hold to the path taught by the One without attachment; hold to that support so that every other attachment may be released.AI draft